همسات رمضانية

[أم فهد]

[أم فهد]

الحمد لله الذي فاضل بين الشهور والأيام وجعل رمضان من أفضل مواسم العام
وفتح فيه أبواب الخير للأنام الحمد له أولا وأخرا والشكر له ظاهرا وباطنا
وصلى الله وسلم على خير من صلى وصام وتهجد بالليل وقام وبين لأمته الحلال والحرام
فصلوات ربي وسلمه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان
أتى رمضان مزرعة العبــاد *** لتطهير القلوب من الفساد
فـــأد حقــوقه قولاً وفعــــلاً *** وزادك فاتــخذه للمـــــــاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها *** تأوه نادماً يوم الحصـــــاد
يا باغي الخير أقبل:
إن أبواب الأجر في الإسلام كثيرة وإن أسباب اكتساب الحسنات متعددة
وفي شهر رمضان تتضاعف أجور الأعمال الصالحة فضلاً من الله - عز وجل - على عباده،
وينادي مناد في أول ليلة من رمضان فيقول:
«يا باغي الخير! أقبل، ويا باغي الشر! أقصر»
رواه الترمذي والنسائي وحسنه الألباني.

ومن هنافي هذه الصفحات بعض همسات وأبواب الأجور في شهر رمضان اخترتها لكم نسأل الله القبول
اللَّهُمَّ انْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا , وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا , وَزِدْنَا عِلْمًا إِلَى عِلْمِنَا "

[أم فهد]

ومن هنافي هذه الصفحات بعض همسات وأبواب الأجور
في شهر رمضان اخترتها لكم وستكون خاصة بي
ولاتحرمونا من الدعاء لي ولجميع المسلمين
نسأل الله القبول مني ومنكم
اللَّهُمَّ انْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا , وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا , وَزِدْنَا عِلْمًا إِلَى عِلْمِنَا "

[أم فهد]

كيف نحصل على محبة الله ؟؟
وقفات مع حديث :
من حديث سعد وأبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إني قد أحببت فلانا فأحبه قال فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض
فذلك قوله تعالى : سيجعل لهم الرحمن ودا
وإذا أبغض الله عبدا نادى جبريل إني أبغضت فلانا فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الأرض
في هذا الحديث إثبات صفة المحبة لله عز وجل .. قال بعض السلف :
(الشأن كل الشأن في أن يحبك الله لا أنك تحب الله)
كل يدعي حب الله ولكن الشأن هل يحبك الذي في السماء ...
قال ابن القيم _ رحمه الله :
الأسباب الجالبة لمحبة الله والموجبة لها _ هي عشرة :
الأول : قراءة القرآن الكريم بالتدبر والتفهم لمعانيه
الثاني : التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض
الثالث : دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال
فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر .
الرابع : إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى
الخامس : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها
وتقلبه في رياض هذه المعرفة ومبادئها
السادس : مشاهدة بره وإحسانه وآلائه ونعمه الظاهرة والباطنة
السابع : وهو من أعجبها _ انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالي
الثامن : الخلوة به وقت النزول الإلهي في الثلث الأخير من الليل
لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية
بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة .
التاسع : مجالسة المحبين الصادقين .
العاشر : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل .
عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
إن الله أعطى المؤمن الألفة والملاحة والمحبة في صدور الصالحين والملائكة المقربين ثم تلا :
((إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ))

https://www.youtube.com/watch?v=gcbAVg_4eVE

وكان هرم بن حيان يقول :
ما أقبل أحد بقلبه على الله تعالى إلا أقبل الله تعالى بقلوب أهل الإيمان إليه ، حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم
وقيل : يجعل الله تعالى لهم مودة في قلوب المؤمنين والملائكة يوم القيامة .
قلت : إذا كان محبوبا في الدنيا فهو كذلك في الآخرة فإن الله تعالى لا يحب إلا مؤمنا تقيا ولا يرضى إلا خالصا نقيا
جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه

[أم فهد]

ايهم أنت من هؤلاء؟؟ :
1_الملتزمين:
وهم الذين يتبعون الحق ولا يعاندون أو يجادلون فهؤلاء يكفي في دعوتهم بالقول الحكيم أن يبين لهم الصواب
علما وعملا واعتقادا وحينئذ ينقادون لذلك بإذن الله تعالى ولربّما المعلم الوحيد والكفيل بردّهم إلى جادة الإصلاح
بالتذكير وذلك باعتبار أن الإنسان ليس معصوما من الزلل ولا مأمونا من الخلل وأن من كان على هذه الشاكلة فطرته لا زالت سوية نقية متى وخزت استجابة، ولهذا قال تعالى: (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى) الأعلى: ٩.

2/ المخالفون:
وينقسمون إلى قسمين:
أ_ العصاة: هم الذين عندهم غفلة وشهوات وأهواء من المسلمين تحملهم على اقتراف
"ما نهى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه في الكتاب والسنة الصحيحة وما ثبت من الآثار عن السلف الصالح"
ب_ أهل الأهواء والبدع:
عرّف البدعة الإمام الشاطبي رحمه الله فقال:
"هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه" الاعتصام 1/28، ومنه سمي المتلبس بها مبتدعا -بشروطها طبعا شأنها شأن التلبس بالكفر- ومتبعا للهوى المضاد للهدي الإلهي والنبوي الوارد في الكتاب والسنة على فهم صالح سلف الأمة

عقوبة المخالفة:
باعتبار أنّ المبتدع قد خالف أحكام الشريعة عموما وخصوصا فقد أنزل عليه عقوبة
نظير حيدته عن الحق وتلبسه بالباطل قال تعالى في شأنه:
(لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) النور: ٦٣.
المرجع/
مقتبس من مجلة القرآن الكريم

[أم فهد]

مسلمون من اليابان


وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
فى اليابان يقول الشيخ احمد لطالبه الصغير أثناء تحفيظه القرأن فى المدرسه الصيفيه
...أنظر إلى فمي...هكذا علمونا علماءنا فجزى الله عنا علماءنا خير الجزاء


الراحمون يرحمهم الله



سبحان مَن جعل الرحمة فطرة إنسانية
وكل مَن لا يرحم يخالف فطرته.. فيشقى

[أم فهد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) رواه الشيخان.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغُلّقت أبواب النار، وصُفّدت الشياطين) رواه مسلم.

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون
في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
أجود بالخير من الريح المرسلة"، رواه البخاري.

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يُقال لها أم سنان:
(عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي) رواه البخاري ومسلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(في الجنّة ثمانية أبواب، فيها باب يُسمى الريّان، لا يدخله إلا الصائمون) رواه البخاري، وزاد النسائي:
(فإذا دخل آخرهم أُغلق، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبداً).

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن في الجنة غرفاً تُرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها)، فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ قال:
(لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى لله بالليل والناس نيام) رواه الترمذي.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه،
ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، فيشفعان) رواه أحمد.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهنّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده) رواه الترمذي.

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لا يزال الدين ظاهراً ما عجّل الناس الفطر؛ لأن اليهود والنصارى يؤخّرون) رواه أبو داود.

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر) رواه مسلم.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(السحور أكله بركة؛ فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء؛ فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحّرين)
رواه أحمد وابن حبان.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن الله وملائكته يصلّون على المتسحّرين) رواه ابن حبّان.

عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(عليكم بغداء السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك) رواه النسائي.

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة) رواه الطبراني.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تسحّروا ولو بجرعة من ماء) رواه ابن حبّان

[أم فهد]

في الصحيحين عن سهل بن سعد أن رسول الله قال:
"إنَّ في الجنة بابًا يقال له: الرَّيَّان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحدٌ غيرهم، يقال: أين الصائمون؟
فيقومون، لا يدخل منه أحدٌ غيرهم، فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد
سمي باب الصيام (الريان)
من الرِّيِّ الذي هو ضد العطش وهذا مما وقعت المناسبة بين لفظه ومعناه لأنه مشتق من الري وهو مناسب لحال الصائمين


نسأل الله الكريم أن يدخلنا الجنة ولا يحرمنا رؤيته ويرزقنا الشوق إلى لقائه
فمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه وأن يغفر لنا ولجميع المسلمين.

[أم فهد]

أحاديث رمضانية غير صحيحة


هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير صحيحة ومن باب النصيحة
تم بيانها كما يلي:

1_حديث (( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار )) حديث منكر .
2_حديث (( صوموا تصحوا )) حديث ضعيف .

3_حديث (( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولامرض لم يقضه
صوم الدهر وإن صامه )) حديث ضعيف .

4_حديث (( إن لله عند كل فطر عتقاء من النار )) حديث ضعيف .
5_حديث (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتتزين لرمضان
من رأس الحول إلى الحول ……الخ )) حديث ضعيف .
6_حديث (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان )) حديث ضعيف .
7_حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار :
(( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) حديث ضعيف .

[أم فهد]

أصناف الناس في رمضان

جعل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان مضماراً لخلقه، يتسابقون فيه لطاعته امتثالاً لقوله:
{فاستبقوا الخيرات} (البقرة:148).
فسَبَق قوم ففازوا، وتخلف أقوام فخابوا. وقد أخبر سبحانه عن ثلاثة مواقف لعباده في تلقي أوامره وشرعه
فقال سبحانه:
{ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} (فاطر:32)
فأصناف الناس في تلقي شرعه سبحانه ثلاثة
منهم مقصر في حق خالقه
وبعضهم آخذ بظاهر العبادة دون حقيقتها
وثالث عالم وعامل بحقيقتها وحكمتها.
ومواقف الناس في صيام شهر رمضان ينطبق عليها ما تقرر سابقاً وقد بينها الإمام الغزالي عندما اعتبر أن الناس
في صوم رمضان على ثلاث درجات صوم العامة، وصوم الخاصة، وصوم خاصة الخاصة.

أما صيام الصنف الأول -وهو صوم العامة-
فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة فحسب وليس وراء ذلك شيء. وقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم عن هذا الصنف
من الناس بقوله:
(رُبَّ صائم حظه من صيامه الجوع والعطش) رواه الإمام أحمد وابن ماجه، وحسنه الألباني.

وأما صوم الخاصة
فهو كف الجوارح عن الآثام، كغض البصر عما حرم الله، وحفظ اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة، وكف السمع
عن الإصغاء إلى الحرام، وكف باقي الجوارح عن ارتكاب الآثام، وهذا الصنف ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم:
(إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفُث ولا يَصْخَب، فإن سابَّه أحد أو قاتله أحد فَلْيَقُلْ إني صائم) متفق عليه.
ثم إن من صفات هذا الصنف أنك تجد قلبه معلقاً بين الخوف والرجاء، مستحضراً قوله تعالى:
{والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون} (المؤمنون:60)
إذ ليس يدري أيُقبل صومه، فيكون من أصحاب اليمين المقربين، أم يرد فيكون من أصحاب الشمال المبعدين المحرومين.

أما صوم خاصة الخاصة
فهو صوم القلب عن الأفعال الدنيئة، والأفكار الدنيوية، وكفه عما سوى الله سبحانه بالكلية
وقد وصف الغزالي صاحب هذه الرتبة بأنه مقبل بكامل الهمة على الله، منصرف عما سواه، متمثلاً -في كل ذلك-
قوله تعالى:
{قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} (الأنعام:91)
وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين من عباده المخلَصين.
فحقيق بالمسلم أن يربأ بنفسه عن صوم العوام -وهو صوم البطن والفرج- وأن يأخذ بنفسه إلى مراتب صوم الخواص
ليكون من المقربين عند رب العالمين، وَلِيَصْدُقَ عليه قوله تعالى:
{أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون}
(الأحقاف:16)
والله الموفق.