| التعليمـــات |
| التقويم |
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
2011-06-25, 09:25 PM
|
||||
|
||||
.~ ~ كـــنــوز عثـيمـينـية ~ ~.
،//بسم الله الرحمن الرحيم//، </B></I> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله نموذج لعلماء السلف السابقين والأئمة المتقدمين وكان علمه مبنيٌ على الكتاب والسنة فنفع الله بعلومه الجمّة . بإذن الله سأنثر لكم بعضاً من فوائد ابن عثيمين رحمه الله في تفسيره لبعض الأيات. الفائدة الأولى قال رحمه الله: إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً، ولا نافعاً، ولم تجد بركة في الوقت، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى: (وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) الكهف:28 ...اي: انفرط عليه وصار مشتتاً، لا بركة فيه، وليُعلم أن البعض قد يذكر الله؛ لكن يذكره بقلب غافل، لذا قد لا ينتفع. الفائده الثانية قال رحمه الله معلقا على قول الله تعالى: (وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ) الكهف:18:" تأمل قوله تعالى: (نقلبهم) ففيه دليل على أن فعل النائم لا ينسب إليه، فلو طلق، أو قال: في ذمتي لفلان كذا، لم يثبت، لأنه لا قصد له. وفي تقليبهم، وعدم استقرارهم على جنب واحد فائدة بدنية، وهي توازن الدم في الجسد " . الفائدة الثالثة قال الله تعالى في سورة العاديات: (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ{9} وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ{10}) قال الشيخ - رحمه الله -: ومناسبة الآيتين لبعضهما: أن بعثرة ما في القبور إخراج للأجساد من بواطن الأرض، وتحصيل ما في الصدور إخراج لما تكنه فيها، فالبعثرة بعثرة ما في القبور عما تكنه الأرض،وهنا عما يكنه الصدر ، والتناسب بينهما ظاهر. الفائده الرابعة قال الله تعالى في سورة الذاريات: (فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ (36)) قال الشيخ رحمه الله: يؤخذ منها أن البلد إذا كان المسيطر عليها هم المسلمون فهو بلد إسلامي وإن كان فيه نصارى أو يهود أو مشركون أو شيوعيون لأن بيت لوط بيت إسلام مع أن امرأته كافرة. الفائده الخامسة قال الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}التغابن 16 قال الشيخ رحمه الله: " هل قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} تخفيف أم تكليف؟ يحتمل الأمرين: فإن قلنا إن المعنى: لا تقصروا عما تستطيعون، فهذا تكليف، وإن قلنا إن المعنى: لا يلزمكم فوق ما تستطيعون، فهو تخفيف، وأكثر الناس يستدلون بهذه الآية في التخفيف دون التكليف " . الفائده السادسة قال الله تعالى:{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }البقرة 114 قال الشيخ رحمه الله: يؤخذ من هذه الآية أنه لابد أن يكون ذكر الله باسمه أما ذكره بالضمير المفرد فبدعة مثل طريقة الصوفية عندما يقولون أفضل الذكر أن تقول (هو) (هو) لأنهم يقولون أنك لا تشاهد إلا الله - والعياذ بالله - ولا شك أن هذا من البدع وليس ذكرا بل هو من المنكر.. الفائده السابعة قال الله تعالى في سورة الواقعة: (أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون َ(65)) قال الشيخ أسكنه الله فسيح جناته: أي: بعد أن يخرج وتتعلق به النفوس يجعله الله حطاما، ولم يأت الير بـ(لو نشاء لم ننبته ) لأن كونه ينبت وتتعلق به النفس ، ثم يكون حطاما أشد وقعا على النفس من كونه لا ينبت أصلا الفائده الثامنة قال الله تعالى: { فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا } (الأحقاف:24) قال شيخنا رحمه الله: من حكمة الله تعالى أن الريح لم تأتهم هكذا، و إنما جاءتهم وهم يؤملون الغيث والرحمة ،فكان وقعها أشد ، ومجيء العذاب في حال يتأمل فيها الإنسان كشف الضر يكون أعظم وأعظم . الفائده التاسعة قال الله تعالى عن قرى قوم لوط : {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا } (الحجر:74) قال الشيخ رحمه الله: هذا من المناسبة بوضوح، فإنهم لما انقلبوا عن الحقيقة والفطرة ونزلوا إلى أسفل الأخلاق جعل الله أعالي قريتهم سافلها.... الفائده العاشرة قال الله تبارك وتعالى : {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22 قال الشيخ رحمه الله قوله تعالى : { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ } ولم يقل رجما بالغيب، بل سكت، فهذا يدل على أن عددهم سبعة وثامنهم كلبهم؛ لأن الله عندما أبطل القولين الأولين ، وسكت عن الثالث، صار الثالث صوابا . رحم الله شيخنا الجليل وتغمده بواااسع رحمته وجعله بمنازل الشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقا منقول
|
|
#2
2011-06-25, 09:52 PM
|
|||
|
|||
رحم الله الشيخ بن عثيمين واسكنه فسيح جناته , جزاك الله خير
|
|
#4
2011-06-25, 10:06 PM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله خير موضوع قراءته من قبل وعجبني
|
|
#5
2011-06-25, 11:20 PM
|
||||
|
||||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
|
|
#7
2011-06-26, 04:25 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمه وبركاته شاطى الامل بارك الله فيكم ورحمه الله الشيخ محمد بن عثيمين واسمحلى بهذه الأضافه التى يغفل عنها بعض المسلمين قال فضيلة الشيخ محمدبن عثيمين رحمه الله حال المأموم مع الإمام لايخلو من أربع حالات المتابعة,والموافقة,والمسابقة, و التخلف, أولآ المتابعة: وهي أن يأتى بالأفعال بعد إمامة مباشرة,إذا ركع الإمام ركع وإذاء سجد الإمام سجد وإذا قام الإمام قام.  ثـانيآ:الموافقة: وهي أن يفعل هذه الأفعال مع إمامه مثل أن يركع مع ركوعة ويسجد مع سجودة ويقوم مع قيامة. ثالث التخلف, وهوأن يبقى كثيرآ بعد الإمام كما نشاهد بعض الناس يبقى ساجدآ والإمام قد قام وربما يكون الإمام قد قرأ الفاتحة أو أكثر منها وهذا لايزال على سجودة يدعو الله رابعآ المسابقة, بأن يقوم أو يقعد قبل الإمام , أو يركع أو يسجد قبل الإمام / فأما المتابعة فهو الأمر الذى أمر به النبى صلى الله علية وسلم فقال النبى صلى الله علية وسلم((إنما جعل الإمام لــيؤتــم بــه , فـلا تخـتـلـفـوا علــية فــإذا كبر فكبروا وإذا رفع فـارفعـوا ,وإذا قال /سمع الله لـمن حمدة فقولوا أللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد وإذا صلى قـائمآ فصلوا قيامآ وإذا صلى قاعدآ فصلوا قعودآ)) وأما المسابقة فقد قال النبى صلى الله علية وسلم( أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسة رأس حمار أو يجعل صورتة صورة حمار)وهذا تهديد يقتضى تحريم هذا الفعل/ وأما الموافقة،والتخلف / فـــلأ نهمــا مخالفان لقول الرسول صلى الله علية وسلم ( إذاء ركع فاركعوا / فإن قولة : // إذا ركع // يقتضى ألا تتخلف عن الإمام وكثيرمن المصلين مع الأسف نشاهدهم الآن يسبقون إمامهم فيركعون قبلة ويسجدون قبلة ولم يعلم هؤلاء أن هذا الفعل موجب لبطلان الصلاة فإن القول الراجح أن مسابقة الإمام ولو إلى الركن مبطلة للصلاة لأنها وقوع فيما حرم النبى صلى الله علية وسلم وكل فعل محرم فى العبادة إذا فعلة الإنسان فإنة يبطلة  المصدر مكتبة دار القاسم الرياض كتاب دروس العام الشيخ عبدالملك القاسم الدرس23 ص119
|
|
|
|
العرض العادي
